С именинами! [стр.15]

Имя Иван (стар. Иоанн) древнееврейского происхождения и означает: Яхве (Бог) смилостивился, Яхве (Бог) помиловал, дар Бога, благодать Божья.
Самое "русское" из всех имен, почти нарицательное - именно так его интуитивно воспринимает большинство людей - и не только на пространстве русской культуры.
Распространенное русское имя. До 1917 г. каждый четвертый крестьянин звался Иваном. Затем наступил резкий спад популярности этого имени, а сейчас наблюдается медленный, но непрерывный подъем.

На самом деле, мучеников было трое:)) Инна, Пинна и Римма. И это вовсе не женщины. Изначально это были мужские имена!

Инна означает "сильная вода". Это мужское имя, употребляемое в настоящее время как женское. Его часто путают с Инессой, и наоборот.

Инна Новодунскай. Был учеником апостола Андрея. За приверженность к христианской вере был вместе с двумя другими учениками - Риммой и Пинной - вморожен в лед на реке в I в.

Римма - старое редкое имя, ранее было мужским именем. Происходит от названия г. Рима.

Римма Баркер - известная средневековая ведьма, чьему искусству англичане приписывали всевозможные местные напасти: сглаз, порчу, болезни и смерти. Во всяком случае, именно ей приписывают один из рецептов так называемой колдовской мази, благодаря которой ведьмы обретают способность вызывать эпидемию даже для целого города! В 1603 г. ее сожгли на костре. Ее рецепт, вошедший во многие колдовские книги, долгое время служил подспорьем для многих начинающих чародеев.

Пинна (лат.) – сосна. Имя в настоящее время не употребляется.

Имя Василиса (разг. Васена, стар. Василисса) - женская форма мужского имени Василий. Имя Василиса означает: царица, царская, царственная.

Василиса Меленьтева - шестая жена, или, как называли ее современники, "женище" царя Ивана Грозного. Чья-то вдова (по выражению Карамзина, "прекрасная вдова"), она была взята царем для сожития без брачного обряда, по одной молитве.

Василиса Кожина. Крестьянка хутора Горшкова Сычёвского уезда Смоленской губернии, старостиха (жена старосты). Во время Отечественной войны 1812 года, помогая мужчинам, несколько раз участвовала в конвоировании захваченных ими пленных французов в город Сычёвка и однажды убила косой строптивого пленника. В XIX - начале ХХ века память Василисы Кожиной сохранялась как трагический курьёз, как горькое напоминание об извращённой природе войны, превращающей женщину в убийцу, а солдат великой армии - в мародёров, погибающих под крестьянской косой.
В советское время в популярной литературе об Отечественной войне 1812 года был создан миф о Василисе Кожиной - деятельнице партизанского движения, которая, яко бы, организовала в Сычёвском уезде отряд из подростков и женщин, охранявший селения и наносивший большой урон французам. Рассказывалось также, за что подвиг Василиса Кожина была удостоена медали и денежного пособия. Данные сведения содержатся даже в энциклопедических изданиях.
В действительности не существует никаких документов или иных достоверных свидетельств о награждении Василисы Кожиной или действиях её "отряда". Кроме эпизода с убийством пленного, никакие действия Василисы Кожиной против французов не зафиксированы.
Эпизод с убийством пленного получил известный общественный резонанс в силу совершенной невероятности подобной ситуации: для сознания людей того времени участие женщины в конвоировании пленных, убийство женщиной солдата находилось за гранью понимания, представлялось решительно невозможным. Василисе Кожиной - суровой конвоирше пленных - была посвящена серия лубков 1812-1813.

Имя Анастасия (разг. Настасия и Настасья, прост. Анастасея и Настасея) - женская форма мужского имени Анастасий (Анастас). Происходит от древнегреческого слова "анастас" - воскресший, от индоевропейского корня "ста" - стоять. Означает: воскресение, возвращенная к жизни, воскресшая, воскрешенная, восставшая, воскрешенная к жизни, воскрешающая, возвращение к жизни.
Столетие назад это имя было популярно и в царской фамилии, и среди крестьян. В наше время также очень распространено.

Анастасия Романовна - первая жена царя Иоана Грозного. По словам летописца, "предобрая Анастасия наставляла и приводила Иоанна на всякие добродетели". Ее смерть тяжело отразилась на душевном состоянии царя.

Максим - величайший (латинское) от латинского слова "максимус" - мы и сейчас говорим: "максимальный" - самый большой. В XIX - первой половине XX века имя встречалось часто, затем наступил спад его популярности. Сейчас оно опять становится модным.

Максим Никифорович Воробьев (1787-1855), художник, мастер городского пейзажа. М.Н. Воробьев окончил Петербургскую Академию Художеств и получил золотую медаль, удостоился личного дворянства (Воробьев родился в семье отставного солдата). Война 1812 года, всколыхнувшая Россию, нашла отражение в творчестве Воробьева, художника, чутко откликавшегося на события времени. Он пишет торжественный марш военных парадов на кремлевских площадях, сжимающую сердце панораму сожженной Москвы, создает гравюры "Похороны фельдмаршала Кутузова". За картину "Торжественное молебствие, совершаемое русским духовенством в Париже на площади Людовика XV" Воробьев получил звание академика живописи. Воробьев был одним из первых в русском искусстве, кто "населил" улицы, площади, набережные горожанами с их повседневными заботами. Романтической балладой, посвященной прекрасному городу, можно считать полотно Воробьева "Осенняя ночь в Петербурге". Художник в городских пейзажах стремился выразить настроение природы. Он писал город в разную погоду, в разное время суток в отличие от предшественников, довольствовавшихся возможностью лишь эффектно отобразить архитектурные формы. Известно, что некоему французу, изумленному игрой невских волн на полотне Воробьева, художник объяснил, что он воплотил образ, навеянный музыкой Моцарта.
Француз не понял художника, и тогда Воробьев взял в руки скрипку. Потрясенный иностранец признавался, что "никогда не предполагал столь тесной связи между музыкой и живописью". Великолепно образованный, свободно владеющий несколькими языками, знаток и тонкий ценитель музыки и литературы, умный, доброжелательный к людям, Максим Никифорович Воробьев сумел сказать свое мудрое, талантливое, искреннее слово в искусстве.

Геннадий. Происходит от древнегреческого слова "геннадас" - благородный, родовитый, благородного происхождения.

Геннадий Костромской и Любимоградский, преподобный. В XVI в. основал монастырь близ реки Костромы. Имел дар исцеления. Однажды он навестил дом боярыни Юлиании Федоровны, жены Романа Юрьевича Захарьева, и предсказал, что ее дочь, Анастасия, будет царицей. Пророчество сбылось - Анастасию избрал в жены великий князь Иоанн Васильевич, будущий царь Иоанн IV Грозный. Преподобный Геннадий написал "Наставление новоначальному иноку", важное для истории как картина древнего иноческого жития.

Имя Сергей (прост. Сергиян, стар. Сергий) происходит от римского родового имени Сергиус - высокий, высокочтимый, почтенный, ясный. В церковной речи (и торжественно-официальной речи прошлого) произносилось и произносится как Сергий. Сегодня, кстати, почитают Сергия Радонежского.

Сергий Радонежский, игумен. Еще в детстве удивлял всех благочестием и строгим воздержанием. Избегал игр, усердно молился Богу, питался только хлебом и водой. По молитвам получил от Бога дар книжного разумения. Основал Троице-Сергиеву Лавру, был в ней игуменом. За святую жизнь и великие подвиги монашеские сподобился чудного явления ему в келье Божьей матери со святыми апостолами Петром и Иоанном. Был прозорлив и молитвами совершал чудеса. Благословил войско русское на Куликовскую битву. Среди ратников были монахи Лавры Александр Пересвет и Родион Ослябя, павшие в битве. Скончался Сергий Радонежский в 1392 г. Его святые мощи почивают в Троице-Сергиевой Лавре.

Имя Елизавета (разг. Лизавета, стар. Елисавета) происходит от древнееврейского имени, которое в переводе значит следующее: Бог - моя клятва, Богом и клянусь. Имя Елизавета означает Божья клятва, обет Богу, почитающая Бога, клятва Бога, клятва Богом, Божья помощь. Другие формы этого имени: Элизабет, Элиза, Эльза, Изабелла, Олисава.

Елисавета Праведная, Палестинская, мать св. Иоанна Предтечи. Сестра святой Анны, родительницы Пресвятой Девы, скончалась в пустыне, где скрывалась с Иоанном от воинов царя Ирода.

Елизавета - королева Англии (1533- 1603). Во внутренней истории Англии эпоха Елизаветы представляла блестящий период. Англия превращалась в морскую державу. На литературном поприще выступала целая плеяда выдающихся писателей с Шекспиром и Бэконом во главе. Натура властная и энергичная, соединившая с большим умом мелочные женские причуды избалованной кокетки, Елизавета была глубокой эгоисткой, совершенно не способной к идеалистическим стремлениям. Она страстно дорожила своей независимостью. Благодаря своему политическому чутью и большому такту она всегда умела показать, что действует в полном согласии с интересами английского общества. Этим объясняется ее исключительная популярность.

Виктор. Имя происходит от латинского слова "викториа" - победа. "Аве, Виктор!" - "Да здравствует победитель!" Такими возгласами древние римляне встречали полководцев в дни триумфов. Популярность имени постепенно падает.

Виктор Дамасский, мученик. Виктор-воин пострадал за веру Христову - после долгих пыток был обезглавлен во II в. При виде его страданий уверовала во Христа и пострадала за него святая мученица Стефанида.

В жертву приносится бык, а за неимением оного — петух (должен быть одного цвета, не пестрый, лучше всего красный). На жертвенной крови заговаривается оружие, жрец мажет кровью чело каждого воина, после чего те надевают на голову красные повязки. Над жертвенным огнем освящаются воинские обереги.

После зачина начинается обрядовый бой «Перуна» с «Велесом», посвященный победе Перуна над Велесом (Перун побеждает Велеса и возвращает стадо небесных коров). По окончании боя воины несут ладью с дарами и ставят на краду. Старейшина, раздевшись, поджигает краду. После того, как костер прогорит, воины насыпают над пеплом могилу и начинают тризну (обрядовые бои на могиле).

Затем совершается страва, на которой поминают всех павших славянских воинов. Обрядовая еда: говядина, дичь, курятина, каши. Из напитков: мед, красное вино, пиво, квас. Игрища начинают со взятия «городка».

В этот день отдают предпочтение воинским утехам, но не забывают о делах любовных. Волхвы советуют провести ночь после праздника с женщиной. Плох тот воин, который одерживает победы только над врагом.

С Перуном был также связан ритуал вызывания дождя. Он заключался в принесении жертвы — обливании водой специально выбранной женщины.

С появлением христианства функции Перуна были перенесены на христианского святого Илью Пророка, в образе которого явно появились черты Перуна — бога громовержца, ездившего по небу на громыхающей колеснице, и который, по сути, просто сменил имя, оставшись тем же почитаемым божеством.

Антон. Это имя произошло, вероятно, от древнеримского родового имени Антоний, что означает "вступающий в бой". Однако есть и другие версии. В переводе с греческого "антон" - противник, с латинского - состязающийся.

Антоний Римлянин родился в Риме в 1067 году у богатых родителей, православных, и был воспитан ими в благочестии.
После смерти родителей он роздал часть наследства нищим, а другую вложил в деревянную бочку и пустил в море. Сам принял постриг в пустынном ските, где прожил 20 лет. Во время гонения православных он скитался, пока не нашел на берегу моря большой камень, на котором целый год прожил в посте и молитве. Страшная буря сорвала камень и понесла в море. Под праздник Рождества Пресвятой Богородицы камень остановился в 3 верстах от Новгорода на берегу реки Волхова. На этом месте Антоний основал монастырь. На другой год рыболовы выловили бочку с его наследством, пущенную в море много лет назад. На наследство он купил для обители земли. Духовное подвижничество сочеталось в обители с напряженной трудовой деятельностью. В 1311 году Антоний был поставлен игуменом монастыря. Скончался в 1147 году.

Ольга - древнерусское имя, ранее заимствованное из скандинавских языков.
Происходит от древнескандинавского имени Хельга (Хельгла) - святая. Женская форма мужского имени Олег, у варягов - Хельги (священный). Означает: святая, священная, светлая.
Это редкое по красоте и мощи имя.

Ольга (в крещении Елена) равноапостольная, великая княгиня Российская, жена Игоря Рюриковича,24 (И) июля.О ее происхождении точных сведений нет. В начальной летописи упоминается только, что Олег привел Игорю жену из Плескова (возможно, Пскова), именем Ольга. На основании одной позднейшей летописи, Плесков отождествляли с болгарским городом Плискувой и Ольгу считали болгарской княжной... После смерти Игоря Ольга управляла Киевской землей за своего малолетнего сына Святослава. Она жестоко отомстила древлянам, убившим ее мужа, уничтожив их князя Мала вместе с его приближенными. И установила в древлянской земле "уставы и уроки", то есть дань. Умерла Ольга в 969 г. в глубокой старости, завещав похоронить ее по христианскому обряду. Церковь причислила ее к лику святых.

Вероника - несущая победу (древнегреческое), происходит от греческого имени Беренике: "феро" - приносить, "нике" - победа.
По латыни это имя означает - истинный, подлинный образ. Это связано с легендой о том, как молодая женщина Вероника вышла из толпы, взяла свой платок и вытерла кровь и пот Христа, несущего крест на Голгофу. Истинный лик Христа чудесным образом запечатлелся на плате.

Вероника Михайловна Тушнова (1915-1965) - русская поэтесса. Основная тема ее творчества - любовь. В поэзии Тушновой любовь возвышает человека над обыденностью, делает его окрыленным, с ней связаны горе и радость, утраты и надежды, настоящее и будущее. Любовь - это когда на двоих. "Беда так беда, непогода так непогода, ликование так ликование! Но уж добр делиться, как в таежном походе, чтобы никаких преимуществ ни мне, ни тебе..." - так писал о Веронике поэт Марк Соболь.
Сто часов счастья,
Разве этого мало?
Я его, как песок золотой,
Намывала, собирала любовно, неутомимо,
по крупице, по капле,
по искре, по блестке,
Создавала его из тумана и дыма,
Принимала в подарок
От каждой звезды и березки.
Сколько дней проводила
За счастьем в погоне
на продрогшем перроне,
в гремящем вагоне,
в час отлета его настигала
на аэродроме,
обнимала его, согревала
в нетопленном доме.
Ворожила над ним, колдовала.
Случалось, бывало,
что из горького горя
я счастье свое добывала.
Замечательные сборники стихов Вероники Тушновой вышли в последние годы ее творчества: "Память сердца" (1958), "Второе дыхание" (1961), "Сто часов счастья" (1965) и посмертная книга "Стихи" (1969).

Православная церковь в этот день вспоминает святых мучеников Прокла и Илария, которые пострадали за веру в конце I — начале II веков. Первым взяли под стражу Прокла. Правитель Максим пытался силой и пытками заставить его отречься от Христа, но мученик остался верен своим убеждениям. Более того, он предсказал Максиму, что тот и сам вскоре будет вынужден поверить в единого Бога.

Прокла привязали к колеснице правителя и заставили бежать за ней; изнемогая в пути, мученик молился, чтобы Господь остановил повозку. Так и случилось. Никакие усилия не могли сдвинуть колесницу с места, пока Максим не подписал хартию с исповеданием Христа. Однако посрамленный правитель отомстил Проклу — велел привязать его к столбу и расстрелять из луков. Воины, которые получили этот приказ, уговаривали мученика покориться и сохранить себе жизнь, но он отказался и попросил солдат исполнить то, что им было велено.

По дороге к месту убийства к процессии подошел племянник Прокла — Илария. Он обнял своего дядю и тоже назвался христианином. Воины задержали и его. На суде он с таким же бесстрашием, как и Прокл, отстаивал свою веру и после многих истязаний был приговорен к смерти. Христиане похоронили святых родственников в одной могиле.

На Руси Прокла называли Плакальщиком, потому что с этого дня начинали выпадать большие росы. «На Прокла поле от росы промокло», — говорили крестьяне, торопясь убрать урожай до того, как он станет портиться от высокой влажности. Нужно было спешить и с заготовкой сена, ведь «проклова роса — сеногнойная». До Прокла надо было успеть «высушить сено грядушками и сложить в копнушки».

В то же время роса, выпавшая на Прокла, считалась целебной. Советовали собирать росу по утру, умываться и протирать ею глаза. Говорили, что от такой процедуры улучшается зрение, лицо становится красивым, а ум — спокойным. Знахари считали росу, собранную в этот день, лучшим средством от бессонницы. Наши предки наделяли проклову росу мистическими свойствами — верили, что она «смывает» порчу и сглаз.

По росе судили и о погоде на ближайшее время. Сильная роса и туман по утру предвещали ясные дни. Если же на Прокла не было росы ни на лугу, ни в низинах — это было верным признаком приближающегося ненастья.

Имя Федор (прост. Федан, стар. Феодор) - русская форма от Теодор. Происходит от греческих слов "Бог" и "дар", означает Божий дар, дар Божий.
Старинное, в далеком прошлом царское, а сейчас тихое, безынициативное и приземленное имя.

Теодор Тирон (молодой воин), великомученик. Во время гонений на христиан в IV веке, около 306 года, за что после великих мучений сожжен на костре.
Через полвека после его кончины император Юлиан Отступник, желая осмеять веру Христову и надругаться над христианами, в первую седмицу Великого поста приказал окропить все продукты на рынках кровью животных, принесенных в жертву языческим идолам. И тогда святой великомученик Феодор явился во сне архиепископу Евдоксию и повелел объявить по всем рынкам, чтобы христиане не покупали оскверненные продукты, а ели коливо - вареную пшеницу с медом.
Именно в память об этом событии в субботу первой седмицы Великого поста в храмах благословляется и раздается верующим коливо, в память великомученика Федора Тирона.

Федор Васильевич Ростопчин (1765-1826), первый граф этой дворянской фамилии, сын орловского помещика. Ростопчин обладал блестящим умом и редким остроумием, за границей приобрел образование и внешний лоск, прекрасно говорил, умел подметить в человеке, а затем и воспроизвести все смешное. Это создало ему репутацию в петербургском обществе человека с громадным государственным умом. Он был камергером Гатчингского двора, "забавлял и развлекал своими выдумками" скучавшего великого князя Павла Петровича и сумел заслужить его расположение.
В первый день царствования Павла Ростопчин был назначен генерал-адъютантом и пользовался неограниченным доверием императора. Вскоре он стал действитель-ным тайным советником, графом Российской империи, членом коллегии Иностранных дел, а затем в ней первоприсутствующим и членом совета Императора. В течение своей службы при дворе Павла I он был всецело погружен в омут придворных интриг и в конце царствования Павла уволен от всех должностей.
Федор Васильевич Ростопчин уехал в Москву. Накануне Отечественной войны был назначен главнокомандующим. Однако на этом посту он не проявил ни государственного ума, ни способностей администратора.
Осенью 1812 года горевшая регулярно в течение столетий, совершенно беспомощная в противопожарном отношении, опустевшая Москва в последний раз сгорела почти дотла.
Молва, подтверждаемая бюллетенями самого Наполеона, приписала сожжение Москвы мудрости и энергии главнокомандующего. Ростопчин долго подтверждал или молчаливо не отвергал этого патриотического акта, даже намекал на него в письмах к императору. В 1814 году он был уволен от должности главнокомандующего и назначен членом Государственного Совета.
Обиженный, недостаточно, по его мнению, вознагражденный, Ростопчин уехал за границу и поселился в Париже, где удивлял французов своим остроумием и начитанностью. Уезжая обратно в Россию, он увозил с собой замечательное собрание картин и предметов искусства. Также он написал приятную французам брошюру "Правда о пожаре Москвы", в которой уверял, что пожар Москвы дело случая, поджогов, вихря, и что теперь он "сказал правду, и одну только правду!"

Имя Марина - женская форма старинного редкого имени Марин, происходящего от латинского слова "маринус" - морской.
Великолепную характеристику своего имени дала Марина Цветаева:
Кто создан из камня, кто создан из глины,-
А я серебрюсь и сверкаю!
Мне дело - измена, мне имя - Марина,
Я - бренная пена морская.

Марина (Маргарита) Антиохийская, великомученица. Святая великомученица Марина (IV в.) - дочь языческого жреца, родилась в Антиохии. Лишившись матери была воспитана православной кормилицей. Отец, узнав, что его дочь стала христианкой, отказался от нее. Во времена гонений на христиан от императора Диоклетиана была схвачена и брошена в темницу. Святая Марина отказалась от предложенного правителем Олимвием брака и была предана жестоким истязаниям: трезубцами строгали ее тело, опаляли огнем, подвергали утоплению. Ва время погружения ее в воду внезапно засиял свет, и белоснежная голубка с венцом в клюве опустилась с Неба.
Святая вышла из воды совершенно здоровой, без следов истязаний. Пораженный чудом, народ стал прославлять истинного Бога. Это привело в ярость правителя. По его приказу тогда погибло 15 тысяч христиан, а святая Марина была обезглавлена.

Марина Ивановна Цветаева (1892- 1941), самый яркий и значительный русский поэт половины XX столетия.
Все в ее личности и в поэзии, а для нее это нерасторжимое единство, резко выходило из общего крута обычных представлений, господствующих литературных вкусов. В этом была и сила, и самобытность ее поэтического слова, и обреченность жить не в основном потоке своего времени, а рядом с ним. Со страстной убежденностью провозглашала она свой жизненный принцип: быть только самой собой, ни в чем не зависеть ни от времени, ни от среды.
Марина Цветаева родилась в Москве. Отец ее, Иван Владимирович Цветаев, профессор Московского университета, известный филолог и искусствовед, стал в дальнейшем директором Румянцевского музея и основателем Музея изящных искусств. Мать Марины была талантливой пианисткой, но умерла рано в 1906 году, и воспитание двух дочерей - Марины и Анастасии - стало делом отца. Он дал детям основательное образование, знание европейских языков, поощрял знакомство с классиками отечественной и зарубежной литературы и искусства. С шестнадцати лет Марина самостоятельно жила в Париже, где прослушала в Сорбонне курс старофранцузской литературы.
Уже в шестилетнем возрасте Марина Цветаева начала писать стихи и не только по-русски, но и по-французски, по-немецки. А когда ей исполнилось восемнадцать лет, выпустила первый свой сборник "Вечерний альбом" (1910). Книга была замечена многими критиками, одним из первых на нее откликнулся Валерий Брюсов, строгий судья поэтического вкуса, отметив красоту стиха. Никто даже не подозревал о юном возрасте автора.
Появление книги Марины Цветаевой приветствовал поэт, критик, художник Максимилиан Волошин, живший в то время в Москве. Он даже посетил юную поэтессу у нее дома. Непринужденная и содержательная беседа о поэзии положила начало их дружбе - несмотря на большую разницу в возрасте. Впоследствии памяти поэта она посвятила проникновенный цикл лирических стихотворений и воспоминания "Живое о живом".
После первого сборника стихов Марины Цветаевой последовали другие, изданные при содействии друга юности Сергея Эфрона, за которого она вскоре вышла замуж. Марина была уверена в своих творческих силах, в своем поэтическом успехе:
Моим стихам, написанным так рано,
Что и не знала я, что я - поэт,
Сорвавшимся, как брызги из фонтана,
Как искры из ракет...
Разбросанным в пыли по магазинам
(Где их никто не брал и не берет!)
Моим стихам, как драгоценным винам,
Настанет свой черед.
В дальнейшем судьба Марины Цветаевой сложилась трудно, неблагополучно и трагически, но жила она своим творчеством, оно было главным делом ее жизни. "Марина Цветаева, - как писала Анна Саакянц, - была поэтом именно в первородном, восходящем к мифологии понимании... Во всем, что она написала... рассыпано множество блистательных афоризмов, крылатых выражений, метких мыслей, парадоксов..." Ее стихи, самые разные, торжественные, праздничные, мелодичные, распевные, лирические, со всей яркостью и неповторимостью самобытного дарования, стали прекрасной частью русской поэзии.

Имя Маргарита (разг. Рита) происходит от латинского и греческого слов "Маргарита" - жемчужина, перламутр.

Маргарита Михайловна Тучкова, урожденная Нарышкина, впоследствии - инокиня Мелания (1781 -1852). Большой любовью и счастьем ее жизни был Александр Тучков: за ним она была вторым браком. Тучков погиб в Бородинском сражении. Жена несколько дней и ночей пыталась отыскать его труп среди сотен тысяч убитых, чьи тела устилали поле чести. После бесплодных поисков она обратилась к Александру I за разрешением построить на месте битвы церковь. В 1820 г. храм освятили. В 1838 г. после внезапной смерти единственного сына Маргарита Михайловна приняла постриг в основанном ею Спасо-Бородинском монастыре, привлекавшем множество людей для поклонения праху защитников отечества.

На латыни это имя означает "римлянин", на древнегреческом - "крепкий, сильный".

Роман Бекман, родом ливонец, служил толмачом и послом у нас в конце XVI и начале XVII вв. для переговоров с иностранными государствами. В первый раз он был послан в качестве переводчика в Англию, в свите посла Федора Писемского, в августе 1582 г. ездившего на смотрины Мэри Гастинг, которую Иван Грозный одно время прочил себе в невесты. Вторично отправили в Англию "в легких гончиках" толмача Романа Бекмана с жалобою на английского посланника Боуса, а также для улаживания торговых отношений. Это произошло в 1584 г. Через четыре года Бекман снова едет в Англию по делу англичанина Антона Мерма, задолжавшего Годунову, боярам, гостям в общий счет "гостей английских", которые отказывались платить за него, более двадцати тысяч рублей. И в последний раз Роман Бекман был отправлен Борисом Годуновым в 1601 г. в Любек для приглашения в царскую службу врачей, рудознатцев и других мастеров, и небезуспешно.

Князь Роман Иванович Гагарин - деятель первой половины XVII в. В 1604 — 1605 гг. он был ратным головой в Смоленске; в 1606 г. в войске Шуйского совершил поход против Болотникова и был участником несчастной для царя Василия битвы при Кромах. Зимою 1609 г., сидя с царем в осаде, Гагарин и другие дворяне, под воздействием тушинцев, учинили мятеж против Шуйского, требовали низложения его и, ничего не добившись вследствие решительной защиты царя патриархом Гермогеном, отъехали в Тушино. В мае Гагарин с раскаянием вернулся в Москву и обличал тушинцев пред москвичами. В 1610—1611 гг. Гагарин был воеводой в Костроме; в начале 1612 г. уже примкнул к ополчению Пожарского и снова был назначен в Кострому. При царе Михаиле Гагарин сначала служил городовым воеводой, потом в Москве, где в 1619 — 1629 гг. сидел во Владимирском судном приказе. В 1629—1630 гг. Гагарин воеводствовал в Ростове. После 1632 г. дворцовые разряды о нем более не упоминают.

Илья - русская форма древнееврейского имени Илия, означающего Яхве - мой Бог, сила божья, крепость Господня, верующий.

Илия Фесвитянин. Один из величайших пророков Ветхого Завета. Родился за 900 лет до Р. X. Когда народ египетский отошел от веры своих отцов и поклонялся языческим идолам, Илия объявил, что в наказание три года не будет ни дождя, ни росы на земле и засуха прекратится только по его молитве. По прошествии трех лет напрасно взывали к идолу с утра до вечера пророки Ваала - небо молчало. К вечеру Илия обратился к Богу с горячей молитвой. Огонь вышел с неба и опалил жертвенник. Небо отверзлось - и выпал обильный дождь, напоивший три года ждавшую влаги землю. Народ пал на землю: "Воистину Господь есть Бог Един и нет другого Бога, кроме Него!" За свою пламенную ревность о славе Божией пророк Илия был взят на небо живым в огненной колеснице. Русское православие свято чтит его.

Илья Муромец — любимейший герой русских былин, воплощение силы, отваги, непоколебимой стойкости и великодушия всего русского народа.

Илейка Муромец (?—1607) — самозванец, принявший имя царевича Петра Федоровича, сына будто бы царицы Ирины, подмененного Борисом Годуновым девочкой (Феодосией). Родом Илейка, осиротевший в детстве, служил несколько лет у одного нижегородского торговца, причем по его делам побыл месяцев пять в Москве; потом ходил на торговых судах по Волге, служил казаком, стрельцом, работником. Зимой 1605/06 г. в качестве казака был в Терском городе. Раздраженные долгой задержкой жалованья и корма, казаки собирались было в поход на турских людей или на службу к шаху, но потом решили идти грабить торговые суда на Волге, прикрывая грабеж самозванством; измышлен был царевич Петр, и роль его была поручена бывавшему на Москве Илейке. Весной 1606 г. казаки явились к Астрахани и, не впущенные в город, пошли вверх по Волге. В Самаре их встретил посол от сидевшего на Москве "царя Димитрия", звавшего "племянника" к себе. Казаки согласились отправиться в столицу, но, миновав Казань и Свияжск, получили весть об убийстве "царя Димитрия", спустились Волгой до Камышинки, а оттуда ушли за Дон. Здесь их разыскали посланцы князя Григория Шаховского, давно уже поднявшего восстание во имя Димитрия, но не находившего человека, согласного выдавать себя за Димитрия. По приглашению Шаховского Илейка со своим сильно возросшим отрядом пришел к нему в Путивль. Весной 1607 г. они вместе отправились на выручку к осажденному в Калуге Болотникову и заняли Тулу. После несчастной для Шуйского битвы на Пчельне к ним присоединился и освободившийся Болотников, Илейка засел в Туле, попал в плен после ее сдачи (10 октября) и был повешен.

Илья Ефимович Репин (1844—1910) — великий русский живописец, передвижник, в творчестве которого нашли отражение самые разнообразные темы истории и современности.
Навязанная мысль о том, что Илья Репин, создатель картины "Бурлаки на Волге", является борцом за народное счастье, еще в школе многим набила оскомину и помешала воспринимать картины художника такими, какие они есть, - без идеологической подоплеки. Выбирая сюжеты для своих картин, Илья Репин отдавал предпочтение прежде всего эмоции, в них заложенной, а также колориту и даже некоторой экзотичности персонажей. Идея "Бурлаков" идеально отвечала всем этим требованиям и была лишь первой из ряда таких ярких полотен, как "Иван Грозный и сын его Иван", "Царевна Софья", "Заседание Государственного совета".
В жизни Илья Репин, по свидетельству современников, был человеком доброжелательным, мягким и имел много друзей. Несмотря на то, что он был выходцем из бедной семьи и всего в жизни добился лишь благодаря своему таланту и упорному каждодневному труду, классовая ненависть была ему чужда. Исходя из собственного опыта, он был уверен: в принципе каждый бедняк может стать богатым - надо только очень захотеть. Сомневающимся же Илья Репин говорил: "Посмотрите на меня. Я родился военным поселянином, а это звание очень презренное - ниже поселян у нас считались только крепостные".

В старину в Ильин день устраивали крестные ходы и молились пророку о дожде или, наоборот, о ясной погоде — в зависимости от того, что было нужнее. Кроме того, по верованиям, дождевая вода, собранная в это время, избавляла как от сглаза, так и от глазных болезней.

С Ильина дня начиналась осень, несмотря на то, что по календарю до нее было еще далеко. Ночи становились холодными, случались утренние заморозки, а дневная жара сходила на нет. С этого дня люди переставали купаться (кстати, этот обычай жив и сейчас). Наши предки говорили: «Илья Пророк бросил в воду ледяшок»; «С Ильина дня ночь длинна, а вода холодна»; «До Ильи мужик купается, а с Ильи с рекой прощается»; «На Илью до обеда лето, а после обеда осень». Воздух становился влажным, и хозяйки, вывешивая постиранное белье, замечали: «До Ильина дня под кустом сушит, а после Ильина дня и на кусте не сохнет». Нередки были и дожди: «До Ильи поп дождя не намолит, после Ильи и баба фартуком нагонит».

Дни делались заметно короче. «Петр и Павел час убавил, а Илья Пророк два уволок», — подмечали наши предки. «С дня Ильина ночь длинна: работник высыпается, кони наедаются», — добавляли люди, стараясь во всем видеть хорошее.

К Ильину дню было принято выпекать первые хлеба из нового урожая, которыми лакомилась вся деревня. В пророке наши предки видели благодетеля, который способен подарить хороший урожай. В некоторых губерниях выставляли в этот день у ворот чашку с зернами ржи и овса и просили священника «повеличать Илию на плодородие хлеба».

В то же время на Ильин день было не принято работать, особенно в поле. Говорили, что за такой «проступок» пророк может наказать: «На Илью стогов не мечут — спалит Илья грозой». Впрочем, такой обычай был связан и с поверьем, что только до этого времени трава наливается вкусом и силой: «До Ильина дня сено метать — пуд меда в него накласть». А собранным в этот день сеном набивали постели, приговаривая: «Ильинская соломка — деревенская перинка».

Крестьяне верили, что в Ильин день звери и гады выходят и выползают из своих нор и бродят по лугам и лесам, поэтому выпускать скотину на луг не следовало, чтобы ее не растерзали хищники и не ужалили змеи. Считалось, что в диких животных вселяются злые духи, и только гром Ильи Пророка может прогнать их. Также в этот день старались не пускать в дом собак и кошек — говорили, что это может привлечь к избе молнию.